1.
Empecé a impartir un taller de crítica hace dos semanas. Para contextualizar la función de la crítica revisamos el trabajo de Terry Eagleton.
Después de la segunda sesión del taller, me robaron mi mochila. Con ella perdí varios dispositivos de discurso: 2 libros, 2 libretas, algunas publicaciones y un usb que utilizaba para transportar documentos que tengo en la memoria de mi laptop. En este robo no me robaron nada.
2.
Eagleton ubica la función de la crítica en el (re)establecimiento de la esfera pública. Por centrarse en el discurso, le asigna una función igualitaria, racional y colectiva.
La crisis de la crítica se debe, sobre todo, a tres factores: la especialización del conocimiento y su reclusión en la academia, la privatización y la erosión de la autoridad de la esfera pública.
La crisis de la crítica es una cuestión de pérdida de representatividad pública del discurso. Al volverse un lenguaje espacializado de la academia, al volverse promotor de las industrias culturales y al defender los intereses de los partidos, se pierde la respresentatividad del discurso público.
3.
Restablecer la esfera pública implica que los contenidos sean creados colectivamente y que el medio donde se difunden y se fomentan sea sustentado por un patrocinio colectivo para liberarse de los intereses privados.
La función del discurso público, más que establecer criterios comunes, es formar públicos capaces de producir sentidos comunitarios.
4.
La disyuntiva que en otro espacio planteaba entre la necesidad de ejercitar la producción de un discurso crítico o formar un criterio que permita contextualizar los comentarios en un marco conceptual que le dé profundidad, queda disuelta en el ejercicio de la conversación.
En la conversación no es necesario establecer un grado de dominio del discurso para producir o tener accesos a las problemáticas que se plantean en ciertos textos y, por otro lado, las carencias conceptuales de unos, son sufragadas por otros, dada su naturaleza colectiva.
La conversación es la construcción social de un andamiaje de palabras que no tiene propiedad. Al instituirse o hacerse pública esta conversación, esta estructura conceptual construida socialmente, se pone a disposición de los otros esta construcción para que los otros la usen de acuerdo a su deseo o necesidad.
En tanto que el conocimiento adquirido de manera privada o desigual sean vuelto público y colabore en la construcción de un herramental conceptual, dispuesto para quien quiera usarlo (no propietarizado), se vuelve un patrimonio que puede ser capitalizado por cualquiera.
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